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 Miryam Cuatrocases, de Girona, Cataluña, colaboradora activa de Somos Uno, ONG española, presidida por José Luis Olaizola, y JESS tailandesa, para la prevención del abuso y comercio sexual de niñas tailandesas, por medio de la ayuda y protección escolar. Miryam y su hija Ariadna (sonido) y amiga Ana (fotografía) han visitado pueblos de Tailandia y realizado un documental sobre el tema.
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El día 13 de Enero celebramos El Día de los Niños, fiesta anual nacional desde hace 52 años. Y la sociedad les facilita a que disfruten ese día de verdad. Se organizan fiestas, juegos, diversiones, …de todo, y en parques militares se les deja subir a la torreta de los tanques (tal vez parte del síndrome de golpes de estado de la nación). Y esta semana se celebra el día de Mostrar Respeto a los Maestros. En este día en todas las instituciones de educación se organizan ceremonias y actos de mostrar respeto y agradecimiento a los educadores, siguiendo una tradición muy asiática. |
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Cuadernodeldomingo_Escuelascontraprostitucion (pdf files) |
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Graduación de modistas en la escuela profesional Warali, norte de Tailandia, para niñas en riesgo, con la directora y subdirectora. Con el soporte de ANESVAD-JESS. Es la undécima graduación. En cuanto acaban todas las chicas tienen trabajo digno y sueldo decente.
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Marisa, Matilde, y Fátima de SOMOS UNO visitan el Centro Mae Pon de niños y jovenes de la tribu Pakeño, con el padre C. Rodriguez y Chanchai, y Kob de JESS. Es el centro más importante de estudio de la lengua Pakeño en Tailandia |
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 JESS comenzó el 1 de Agosto de 1995.
En 1991 hice una investigacion sobre la industria del sexo y el turismo y la explotación sexual de menores y niñas en Tailandia. Uno de sus frutos fué la producción del video El Clamor de Mi Súplica (español, inglés The Cry of My Appeal , tailandés, japonés), donde explicaba el hecho y los factores que promueven tal abuso y explotación sexual con menores. Se proponía como principal remedio y prevención el mantener las niñas en riesgo en las escuelas y colegios facilitándo becas de estudio. Y me propuse el empezar yo mismo haciéndolo. Y para ello comencé con JESS, y sigue siendo el programa bandera; aunque ello nos ha llevado a otros proyectos relacionas, como ayuda escolar a huérfanos del Sida, subvenciones a grupos rurales con Sida, una escuela profesional para niñas en riesgo, niñas tribales, etc. El concepto esencial sigue siendo la prevención, promoción y educación de las niñas en riesgo.
Alfonso de Juan SJ ( JESS) |
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Una tribu del norte de Tailandia |
Una tribu del norte de Tailandia y los nestorianos judíos, ¿tienen algo que ver?
La tribu es de la familia Kariang o Karen, de la que hay varias ramas. Se cree provienen del desierto de Gobi, que bajaron por la China y llegaron a Birmania y Tailandia. En Tailandia tenemos dos ramas, la de los pakeñós (Pgaz K´Nyau) y la de los Phrong (también llamados Powh, o de otras formas). Hay que decir que los nombre de estas tribus dan lugar a confusión, pues ellos se llaman de una forma, los tailandeses o birmanos las llaman de otras, y los extranjeros con otros nombres. En total, que estos Kariang son en Tailandia unos ochocientos mil repartidos en trece provincias del norte del país; pero en Birmania y China son más numerosos.
Una cosa muy interesante de ellos es que no han tenido su propia lengua escrita; en cambio, tienen una tradición oral muy fuerte. De miles de años se vienen transmitiendo sus tradiciones, leyendas, conocimientos y valores por medio de los hta orales, que bien memorizados se los pasan de una generación a otra entre miembros de la tribu comprometidos a ser los repositores y transmisores de estas leyendas. Y es curioso que las leyendas, palabra por palabra, sean las mismas en un pueblo
Kariang de Birmania que de Tailandia a mil kilómetros de distancia uno del otro. Por tanto estos hta son un testimonio muy valioso de su cultura y religión.
La práctica religiosa y las leyendas manifiestan una creencia en un Dios supremo y creador que está en todo, como el aire, y que una vez estuvo con los Kariang, que no se portaron bien, y entonces el Dios se marchó pero les dejo un pergamino, etc. Los Kariang creen también en agentes intermediarios entre Dios y los hombres, creen en espíritus buenos y manos, y en un espíritu del ser humano… Cree que hubo un pecado que lo echó todo a perder, hasta que vuelva Dios otra vez…
En las hta que cuentan y narran estas cosas uno no puede menos de sorprenderse por ciertas semejanzas con el relato bíblico. Los que han estudiado este aspecto detenidamente se inclinan a creer que los Kariang tuvieron contacto significante con los nestorianos judíos que hubo en China en la edad media, y que por ellos fueron, de alguna forma, influenciados en su visión religiosa. Temas como la creación, el pecado y el castigo, un retorno de Dios, un pergamino, la fidelidad a la tradición oral, la forma poética y de versificación de la misma, etc., todo ello apunta a la influencia judía y bíblica de alguna manera.
Como en otras culturas indígenas y nativas, estas tradiciones orales se hacen en la actualidad más difíciles de mantener, y es de urgencia el pasarlas al lenguaje de forma escrita cuanto antes. Pero ello es harina de otro costal…
Alfonso de Juan SJ
http://www.jessthai.org/eng/
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http://www.pakakoenyo.org/
http://www.pgazkoenyau.com/
fax 66 2 354 9090
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